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the Khawaarij today are worse than the Khawarij of the past!

The questioner asked about this group that today has left the Muslims and opposes them. They do attack and terrorize the people who once felt safe. These people are really part of the Khawarij or disbelieve?

Shaykh: This group has left the Muslims rebelling against them, this is the result of the opt out by scholars. I mentioned the consequences of this, during the latter part of the previous lesson.

They close with the studios, they close with Muslim leaders, and the unbelievers and the hypocrites bring these ideologies in their heads. So, they have become marginalized in the Muslim society. They are Khawarij, no doubt. This act is the act of their Khawarij.

Rather, they are also more violent and details of the original Khawarij. I do not Khawarij past destroyed buildings and residents. Khawarij I did see you face to face on the battlefield. They fought on the battlefield despite the ignorance on which they were.

But they did not collapse buildings on whoever was inside. Women, children, innocent ones in peace with Muslims. The people with whom Muslims have a treaty and other people whose safety is guaranteed.

Khawarij I did not do this. This is worse and more violent actions of the original Khawarij. They are closer to Qaramita [a sect deviated very violent], because the actions of Qaramitah are secret, based on secrecy and nascostezza and this that people do today is based on secrecy. The first

Khawarij, their actions were not kept hidden and secret, they made themselves and their known targets, announced publicly.

Therefore, these people are even worse than Khawarij. Na'ama.

[Shaykh Al-Fawzan]

translated by Mujahid - The Salafi Manhaj

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JIHAD OF THE PSEUDO-Khawarij



The Manhaj of Khawarij: A Refutation of the Pseudo-Jihad (suicide bombings and killings)

Imam al-Albani confuta la gente del Pseudo-Jihad - I fautori delle uccisioni indiscriminate e degli attentati suicidi

A causa della successione degli eventi attuali, come gli attentati suicidi e la distruzione nei paesi Islamici, menzioneremo qui il punto di vista dell'Imam Muhammad Nasirud-Din al-Albani - rahimahullah - al fine di chiarire la sentenza corretta sostenuta nella Shari'ah, che è fondata sulla conoscenza radicata profondamente e al fine di illuminare il percorso corretto per coloro che hanno dubbi e coloro che sono stati ingannati sulle questioni che circondano le regole del Jihad. Inoltre accenniamo questo come confutazione a coloro che attribuiscono tali azioni errate - come gli attentati suicidi, gli omicidi indiscriminati e la distruzione ingiustificata - al Manhaj dei Salafus-Salih (ridwanullahi 'alayhim).

La domanda:

"Si sono verificati nel periodo recente - o Shaykh - catastrofi e tribolazioni, in modo tale che la vicenda è giunta all'utilizzazione delle bombe, che distruggono la vita di decine di persone. E la maggior parte di loro sono spettatori innocenti; tra di loro ci sono donne e bambini ... E abbiamo sentito da alcune persone anziane che criticano il silenzio delle persone della conoscenza (i sapienti) e dei Muftiyyin tra i grandi sapienti. Essi criticano il loro silenzio e la loro assoluta mancanza di intervento riguardo questi comportamenti. E li abbiamo informati del punto di vista delle persone della conoscenza ed il suo punto di vista riguardo alla questione. Comunque, rispondono affermando l'ignoranza di ciò che lei ha detto, o ciò che loro (le persone della conoscenza) hanno detto e che non esiste alcuna audiocassetta diffusa che chiarisce la verità su questo tema. A causa di ciò, abbiamo indicato la domanda in questo modo diretto, così che la gente può essere informata con chiarezza circa la sua opinione e l'opinione di coloro che la citano. Così ci spieghi la verità riguardo la vicenda e come la verità può diventare nota a tutti i musulmani? Forse lo Shaykh ha sentito ciò che sta avvenendo ora, o noi possiamo spiegare a lui qualcosa da quello che sta avvenendo".

In primo luogo, l'introduzione:

Lo Shaykh - Rahimahullah - made it clear that such hostile actions are not legislated by the Shari'ah and are based on ignorance, desires and corrupt principles.

Verily all praise belong to Allah alone. We praise Him and ask His help and forgiveness. We seek refuge in Allah from the evil of ourselves and the evil of our actions. He whom Allah guides no one can mislead, and whoever Allah leads astray, no one can drive. I testify and declare that there is no deity worthy of worship except Allah alone without partner, and bear witness that Muhammad is His servant and Messenger.

"O you who believe, fear Allah as not to be feared and die not Muslims." [Al 'Imran 3, 102]

"Men, temete il vostro Signore che vi ha creati da un solo essere, e da esso ha creato la sposa sua, e da loro ha tratto molti uomini e donne. E temete Allah, in nome del Quale rivolgete l'un l'altro le vostre richieste e rispettate i legami di sangue. Invero Allah veglia su di voi". [An-Nisâ' 4, 1]

"O credenti, temete Allah e parlate onestamente, sì che corregga il vostro comportamento e perdoni i vostri peccati. Chi obbedisce ad Allah e al Suo Inviato otterrà il più grande successo". [Al-Ahzâb 33, 70-71]

Per procedere: In verità, il migliore discorso è la Parola di Allah e la migliore guida è la guida di Muhammad. Le azioni peggiori sono quelle inventate, e ogni invenzione è bid'ah, bid'ah is lost each and every loss brings the Fire.

you - may Allah reward you with good - you mentioned that we have already talked about this problem. And you mentioned that are driven by ignorance or lack of knowledge. If this speech comes from a man who is thought to have knowledge about the problem, then clashed with those who have no knowledge about it, so they reject it. So what benefit is there in refutation of their conversation at that point?
However, we will respond to those who may have doubts, [1] and not to convince the followers of desires and the people of ignorance. We do so only to convince those who are reluctant nell'accettazione che queste azioni, che sono effettuate da questi aggressori, non sono consentite dalla Shari'ah.

È inevitabile che prima di entrare in qualcosa dettagliata, che io faccia un ricordo - ed il ricordo beneficia i credenti - in merito alla dichiarazione delle persone della conoscenza (i sapienti): "Ogni cosa costruita sulla corruzione, allora lei stessa è corrotta". Quindi, la preghiera che è stabilita senza la purificazione (taharah), per esempio, allora non è preghiera. Perché? Poiché non è stabilita sulla condizione fondamentale che è stata stipulata dal Legislatore Saggio (Allah) attraverso la dichiarazione del Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam), "Non c'è preghiera per chi non ha l'abluzione". [2] Così finché una persona prega senza l'abluzione, allora qualunque cosa che è costruita sulla corruzione è corrotta in sé. E gli esempi di questo genere dalla Shari'ah sono numerosi".

In secondo luogo, lo Shaykh chiarifica l'illegittimità di ribellarsi contro i governatori musulmani, attraverso la dichiarazione di takfir:

"Così abbiamo sempre detto che ribellarsi contro i governanti, anche se loro sono convinti della loro miscredenza, anche se loro sono convinti della loro miscredenza, è una ribellione che non è sancita dalla Shari'ah affatto. Ciò è dovuto al fatto che questa rivolta è, and that needs to be a khuruj (revolt, rebellion) which is based on Shari'ah, as the prayer with which we have previously said that should be established with the purification, and this is the wudu '(ablution). And we argue these issues with the statement of Allah, wa Ta'ala Tabaraka:

"In truth, you have the best example in the Messenger of Allah." [Al-Ahzab 33:21]

Thirdly, Sheikh continues with the opponents, for the sake of the argument, and refutes them

"Actually, the phase that Muslims are going through today, with regard to the domain some of the rulers - and we must assume that they, or their disbelief is a disbelief that is evidently clear, just as the disbelief of the polytheists. If we assume this for the sake of the argument, then we say that the circumstances in which Muslims live, in which they are governed by these leaders - who are unbelievers and do not say in words, but not in the sense that they agree with Jama ' atut-Takfir, because we have well known about what processing. So we say that life for Muslims today live under the rule of these leaders does not come out of the realm of life that the Messenger of Allah (sallallaahu 'alayhi wa sallam) and his noble companions lived. This is what has been named in the use of conventional people of knowledge, as the era of Mecca (al-Makki-'Asrul). Truly, the Prophet (sallallaahu 'alayhi wa sallam) lived under the rule of disbelievers, polytheists that the governors have clearly refused to answer the call of the Messenger (' alayhis-Salam), and refused to say 'La ilaha illallah' to the point that his uncle, Abu Talib said to him the last breath of his life, "If it were not for the condemnation of my people, I would just like you said."

These were unbelievers, who were clear in their unbelief and stubborn in their rejection of the call of their prophet. The Messenger (sallallaahu 'alayhi wa sallam) lived under their rule and their system and he has not spoken to them, tranne riguardo l’adorazione di Allah soltanto senza alcun associato.

Poi venne il tempo di Medina (al-'Asrul-Madani) e le norme e le regole della Shari'ah seguite successivamente. E cominciò la lotta tra i musulmani e i politeisti, come è ben noto dalla biografia Profetica. Per quanto riguarda il primo tempo - l'era di Mecca - allora in quel momento non c'era khuruj (rivolta), come viene fatto oggi da molti musulmani in più di uno dei paesi Islamici. Dunque questa rivolta non è dalla guida del Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam), che ci è stato comandato di prendere come esempio, in particolare nel precedente versetto:

"In verità, avete il miglior esempio nel Messaggero di Allah." [Al-Ahzâb 33:21]

In quarto luogo, lo Shaykh cita la realtà attuale e afferma la sentenza corretta della Shari'ah:

"Ora, come abbiamo sentito in Algeria, ci sono due gruppi. Ed approfitterò dell'opportunità se voi o uno di coloro che sono presenti al momento hanno una chiarezza sufficiente per rispondere alla seguente domanda: Dico: ho sentito e letto che questi sono due o più gruppi tra i musulmani che mostrano l'ostilità verso i governatori lì. Ad esempio, c'è il Fronte della Salvezza, e credo che abbiano al loro interno il Jama'atut-Takfir".

Così è stato detto a lui, "Questo è l'Esercito della Salvezza, che è armato e non è il Fronte".

Lo Shaykh rispose, "Tuttavia, non hanno un collegamento con il Fronte?"

E' stato detto a lui, "Si è separato da loro. Cioè, ha assunto la linea dura".

Lo Shaykh disse: "Allora questa è una disgrazia più grande! Ho voluto accertarmi dell’esistenza di più di un gruppo musulmano che tutti loro hanno il proprio sentiero ed il proprio Manhaj nel rivoltarsi contro il governatore - avreste detto così? Se questo governatore viene eliminato, un gruppo tra questi gruppi che hanno proclamato l'Islam e hanno dichiarato guerra contro il leader che è un miscredente – secondo la loro affermazione - è vittorioso, allora saranno d’accordo questi due gruppi – senza considerare se c’è un altro gruppo? Stabiliranno la legge dell’Islam, per il cui amore hanno combattuto? (No) Il disaccordo accadrà tra loro! Il punto di prova è presente oggi in Afghanistan. In una volta loro hanno fatto guerra in Afghanistan, hanno proclamato apertamente il sentiero dell'Islam e hanno ostacolato i comunisti! Quindi, appena avevano eliminato i comunisti - e questi partiti erano stabiliti ed esistenti durante tutta la lotta - poi si sono rivolti contro l'un l'altro come nemici.

Così, quando qualcuno si oppone alla guida del Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam), allora il risultato finale della loro vicenda non sarà altro che perdita. E la guida del Messaggero (sallAllahu 'Alayhi wa sallam) then, as to the introduction of Islamic law and establish the ground right on Islam, Islam and establish the law on it only happens through da'wah.

Fifth, the Shaykh explains the correct path for the adjustment of Islamic States:

First, there must be a call to Tawheed, then education (tarbiyah) of Muslims according to the Book and the Sunnah.

And every time we talk , we notice this important principle with two short words. In fact, there is no running away from at-wat-tasfiyah tarbiyah (purification and education) the nature of the situation. We are not going with those two words that these millions are essere rimossi da quei musulmani, in modo che la Ummah diventi una. Vogliamo soltanto dire che chi vuole lavorare con Islam nella verità, e vuole prendere i mezzi che prepareranno la strada per l'instaurazione della legge di Allah nella terra, allora egli deve necessariamente prendere il Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam) come esempio nelle sentenze e nei metodi.
Dovuto a questo, diciamo che tutto ciò che si è verificato sia in Algeria che in Egitto, è in opposizione all'Islam, perché l'Islam comanda at-tasfiyah wat-tarbiyah (purificazione e educazione). Dico: at-tasfiyah wat-tarbiyah a causa di un motivo che è noto al popolo della conoscenza (i sapienti).

Oggi, siamo nella quindicesima generazione. Abbiamo ereditato questo Islam come è venuto durante le tante generazioni. Non abbiamo ereditato l'Islam come è stato rivelato da Allah sul cuore di Muhammad ( 'alayhis-salatu was-salam). A causa di ciò, l'Islam il cui cibo e frutti nacquero all'inizio della sua vicenda, è lo stesso il cui cibo e frutti alla fine della sua vicenda, come il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ha detto: "La mia Ummah è come la pioggia. Non si capisce se il bene è nel suo inizio o nella sua fine". [3]

Quindi, se la Ummah Musulmana vuole che la sua vita sia su questa bontà, che il Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ha sottolineato in questo hadith e nell'altro hadith, che è più noto di quello: "I never cease to be a group from my Ummah clearly upon the truth. They will not be harmed by those who oppose him, until the command of Allah will come". [4]

I say we do not want those two words are clear that the millions of Muslims who have built on this purified Islam and educated themselves on this purified Islam. However, we want these millions to give importance to educate yourself first, then educate those who are under their protection and then, and then ... until the story reaches this governor, that you can not straighten it or correct it and either remove it, except that with this logical chain of events legislated in the Shari'ah. "

Sixthly, Sheikh critical division, divergence and disagreement, and clarifies the corruption of the rebel actions and bombings, and their opposition to the objectives and methods of the Shari'ah:

"Because of this, we reply that these rebellions and revolutions that have been made, even the Afghan Jihad, we were not in favor of it, or satisfied with the final results of its history, when we found them in five parts. And now, for example, the one that governs and those who oppose him is well known that they come from men of Sufism. The purpose is understood that the Koran contains the tests that the disagreement (ikhtilaf) weakens. Because, Allah, the Mighty and Majestic, has mentioned that the causes of internal struggle, there is dissent and disagreement.

"And do not be like the polytheists, those who have divided their religion and formed sects, each of which is bloated than it says." [Ar-Rum 30:31-32]

being so, the Victorious Group, which wants to establish Islamic state on the truth, to comply with a statement that I think it is between the current wisdom. It was stated by one of the callers. However, his followers do not follow him. Actually, it was his declaration: 'Establish Islamic state in your hearts, and it will be established for you on your land'. So we
testified that ... I do not say the Jama'at (Groups) who carried out this rebellion. Rather, I can say that many of the leaders of these Jama'at did not apply this wisdom, which means exactly what we say two words: at-wat-tasfiyah tarbiyah. Subsequently, they have not determined the tasfiyah (purification) of Islam than that which entered into it, which is not permissible to attribute to Islam, in 'Aqeedah (creed), or in worship or in relationships. They have not implemented this - which is tasfiyah (purification) of their souls - not to mention the update tarbiyah (education) of their families. So how can they achieve at-wat-tasfiyah tarbiyah Jama'at in leading to and rebel against these rulers?!
I say once we learn - with some details - that this statement, "Everything was built on corruption, then she is corrupt," then our answer is very clear. Certainly, what happened in Algeria and Egypt and other places in the first place, it is premature. And it is inconsistent with the rulings of Shari'ah in the objectives and methods in second place. However, it is inevitable that there is some detail on what has come into question. "

Seventh, the last word of the Shaykh to clarify the rulings of the Shari'ah and the proper legislated Jihad: We know that

Allah, the Most Wise - in all fairness e la giustizia che è da Lui - ha proibito le spedizioni militari iniziali dei musulmani di affrontare le donne nella loro spedizione. Così Egli ha vietato di uccidere le donne, i bambini e l'uccisione dei neonati. Piuttosto, Egli ha vietato l'uccisione dei monaci che si sono ritirati con sé stessi per il culto del loro Signore - come essi affermano - in quanto sono su Shirk e smarrimento. Allah, il Saggio, ha vietato i leader dei musulmani dal confronto con queste persone al fine di applicare un principio, tra i principi dell'Islam. Veramente, è la dichiarazione di Allah Tabaraka wa Ta'ala, nel Corano:

"Non è stato informato di quello che contengono i fogli di Mosè e quelli di Abramo, uomo fedele? Che nessuno porterà the burden of another, and that indeed, man does not get that [result of] their efforts. "[An-Najm 53:36-39]

So these children and these men and women who are not with these and not with them, then their fight is not allowed in Islam. In truth, it is in some of the hadith: "Truly, the Prophet (sallallaahu 'alayhi wa sallam) saw the people gathered on something, so he asked on them. They said: 'This is a woman who was killed'. He (sallallaahu 'alayhi wa sallam) said:' You should not be killed '. "[5]

And here we will bring two opposing wisdoms. One of these is what we mentioned earlier. Veramente, ciò è che non è ammissibile uccidere le donne, perché non devono essere uccise. Comunque, c'è un'altra sentenza, se troviamo che alcune delle donne stanno combattendo con l'esercito che sta conducendo una guerra o rivolta. Quindi, a quel punto, diventa ammissibile per i musulmani combattere o uccidere queste donne che partecipano insieme con gli uomini nell’attività del combattimento.

Così se la domanda è riguardo questi che prendono - come dicono - alcuni autoveicoli e li fanno saltare in aria, affliggendo con i loro detriti quelli che non sono responsabili affatto nelle sentenze della Shari'ah, allora questo non proviene dall'Islam affatto. Tuttavia, dico: questo è parte del problema, not all (of it). His biggest danger is that this uprising is continuing for some years, and the story has not increased, except that in this (pointing). Because of this, we say that actions are judged by their results. And the final result can not be good, unless it is established according to Islam. And whatever is built in opposition to Islam, then do not bring any fruit, if not destruction and ruin. "[6]



Notes [1] It means a lack of confidence that these actions, such as the bombing and killings, are not permitted by the Shari'ah.
[2] Saheeh: Reported by al-Hakim in al-Mustadrak (1 / 132), is authenticated by al-Albani in Silsilatud-Da'ifah (b. 2166).
[3] Saheeh: Reported by at-Tirmidhi (no. 2795), was authenticated by al-Albani in Sahihul-Jami '(no. 5854).
[4] Saheeh: Reported by al-Bukhari (no. 3640) and Muslim (no. 1921), see also Silsilatus-Sahihah (b. 1956) of al-Albani.
[5] Reported by Abu Dawud (no. 2295), Ibn Majah (no. 2832) and Ahmad in his Musnad (no. 5688).
[6] Dall'audiocassetta entitled 'Manhajul-Khawarij' al-Albani (rahimahullah), dated 29 Jumadal-Ula 1416H, corresponding to 23/10/1995CE.

Taken from: sunnahpublishing.net

Tradotto da Ismail - Luce Chiara Sull'Islam