l'Islam e i Musulmani condannano il terrorismo Perciò nella nostra discussione dei paesi miscredenti, copriamo principalmente due questioni:
Primo: lo stato Islamico, come uno stato kuffar (miscredente), deve munirsi con delle armi e difendersi. Questo è per uno stato e noi per noi individui all'interno dello stato, i quali dobbiamo ascoltare ed obbedire al governante
Secondo: se non siamo in un paese Musulmano dobbiamo temere Allah e ringraziare tali stati che ci stanno fornendo il bene, come l'ingresso nei loro paesi
Il versetto in sura al-'Anfal è da adempiere per gli stati Musulmani e non per gli individui e gli stati Musulmani oggi si armano e si preparano e danno priorità a these issues, as all states do. In truth, they also buy weapons from the West and East were non-Muslims in order to gather weapons and power and control its borders as much as they can do. For this reason, the land of Islam has been protected in many instances the plans of the kuffar, and all praise is for Allah.
For example, we are now in conflict with the state known as "Israel" and we have been for over fifty years, so it is armed and is enhanced by the purchase of weapons from the east and west, and Therefore we buy weapons from the east and west, and there is no shame in that. No Muslim or not Muslim said that you should not munirvi weapons, only a few states that are aligned with Germany during the Second World War was not allowed to arm themselves to a considerable extent, such as Japan and Switzerland, according to the laws as they have a ' prior experience in the exploitation of the weaponry.
There is no shame for a Muslim state in purchasing weapons, but the problem is set up like the mafia trials, thieves or terrorists who kill, devastate and cause corruption.
Returning to the verse, then it is a command for an Islamic state and not for individuals within a Muslim state, Muslims as individuals are under the jurisdiction Islamic state. If the leader of the Muslims has made an agreement with other states, then there is at all possible wage war against the citizens of these states. Is not permissible for a Muslim to fight the kuffar (unbelievers) with the leader of the Muslims have an agreement.
Therefore, with this to preserve and protect Allah, Allah has legislated laws and regulations for Muslims to interact with non-Muslims. We find that these rules are clear and without any doubt in them.
As for those terrorists who have over there, terrorizing people, then it should be noted that these people not only devastated down there, but also in Makka and Madina, the Prophet (sallallaahu 'alayhi wa sallam), Riyadh, Khobar, Sham, Egypt, and not only in Christian countries.
Terrorism has no religion or country, rather it is based on the tribulations and is committed to raise havoc on earth, or have other goals, whether economic or political, we do not know. In every case we say that terrorism is always associated with the completion of destruction and corruption, and Allah has commanded and forbidden correction corruption and Islam came with the correction and prevent corruption.
So the verse of al-'Anfal is not a trial for terrorism, as all commentators have observed that this verse is directed to the leaders of the Muslims. Today, all states Muslims grow stronger, and is a natural phenomenon, and have weapons to defend itself against any enemy, and so that the enemy knows that they are strong. Have you ever seen anyone entering the lion's den? No, this is not possible, because it is strong. While in the house of a gazelle, a rabbit or a pigeon is easy to enter, but in the den of the lion is not easy because he is strong. Although it is not necessary for the lion to attack people, because it eats everything that's just the forest.
Islam and Muslims, past and present, are free from terrorism and rejected those who support the terrorist atrocities in Muslim countries, America, in Gran Bretagna e in altri paesi e hanno dichiarato che tale gente ha semplicemente ucciso se stessa, il che non è permesso nell'Islam e chiunque uccide se stesso intenzionalmente, rimane nel fuoco dell'Inferno per l'eternità.
Per quanto riguarda le false prove che i terroristi utilizzano, allora esse in verità sono molte e la più importante prova che essi usano è il versetto da al-'Anfal, Allah dice ancora dopo di esso:
"E se essi sono inclini alla pace, allora anche voi siate inclini ad essa e fate affidamento su Allah. In verità, è Lui l'Audiente, il Sapiente." [Al-'Anfal, 61]
Quindi i paesi Musulmani sono in pace con tutti gli stati del mondo nell'occidente e nell'oriente con eccezione di Israele, e chiediamo ad Allah di bastare ai Musulmani dal suo male.
[Shaykh Muhammad ibn Abdul-Wahhab al-'Aqil - da "I mali del terrorismo" (una lezione tenuta sabato 20 agosto 2005 tramite tele link al Masjid Ibn Taymiyah), pagg. 14-18 (fine)] Tradotto da Mujahida - The Salafi Manhaj
la ribellione contro i governanti Musulmani domanda: qual è il vostro punto di vista su qualcuno che dice "I Khawarij sono le persone che si ribellano soltanto contro un governante legittimo e giusto. Per quanto riguarda qualcuno che si ribella contro un governante veramente oppressivo, allora egli non è uno dei Khawarij"?
risposta: 'Abd al-Malik Ibn Marwan era un governante oppressivo. Uccise (il Compagno) 'Abd Allah Ibn Az-Zubayr e uno dei rappresentanti di Ibn Marwan distrusse anche la Ka'bah. Eppure, (il Compagno) 'Abd Allah Ibn 'Umar mantenne la fedeltà e l'obbedienza a lui dopo tutto questo, e i restanti Compagni fecero lo stesso. Per Allah, egli era oppressivo, che Allah abbia misericordia di lui. Aveva buone qualità, compiva buone azioni, fece conquiste vittoriose e compì il Jihad (legittimo). Però, per Allah, egli era un oppressore, era ingiusto. Il Messaggero (Sallallaahu 'alayhi wa sallam) taught time and time again in these circumstances and these texts are in two authentic collections of hadith (Sahih Muslim and Sahih al-Bukhari) and other collections.
For example, he (sallallaahu 'alayhi wa sallam) said (about the rulers): "Obey them as long as they establish prayer among you."
And he (sallallaahu 'alayhi wa sallam) said: "(You will see things from them) that you know to be right and things that you hate." And when he was asked: "Should we oppose them with our swords?" he (sallallaahu 'alayhi wa sallam) said: "No, as long as they pray." These texts were about
unjust rulers and even the Messenger (sallallaahu 'alayhi wa sallam) instructed people to have patience with them. He did not let the rebellion and opposition against them. He who renounces rebellion and loyalty to them (the leaders), then it does so against all Muslims. In this case, that person should be killed (in a legitimate way, through the death penalty), even if the ruler that he opposed was really oppressive.
This understanding is the same Khawarij, they say, "You can not consider someone from Khawarij, unless the ruler against which he rebelled is a right leader." For this, they want to say that 'Ali (radiallaahu' anhu) era ingiusto e che 'Uthman (radiAllahu 'anhu) era ingiusto.
Inoltre, quelle sono le persone che glorificano il punto di vista di Sayyid Qutb su 'Uthman come non essere un giusto leader, anche se lo nascondono. Altrimenti, perchè avrebbero glorificato Sayyid Qutb che ha criticato la giustizia di 'Uthman e annullato e screditato la sua leadership? E la leadership di un governante non deve essere screditata tranne in caso di chiara miscredenza. Ma egli (Sayyid Qutb) ha fatto così perchè è un Takfiri (qualcuno che in modo ingiusto e indiscriminato giudica la gente di aver commesso miscredenza). Egli è il capo dei Takfiri! Egli non fu in grado di proclamare apertamente la miscredenza di 'Uthman e quella dei Rawafid (gli Extreme Shia curse the Companions) at the same time. He actually joined the ideologies and Khawarij Rawafid. He brought the flag and that of the Khawarij Rawafid, along with other flags. He has made 'Uthman a tyrant, so that we could legittimatamente rebel against him and stated that' Ali also be an oppressor, so that we may rebel against him and the example is the same.
and Dhu al-Khuwaysarah, you saw how well he has discredited the justice of the Messenger (sallallaahu 'alayhi wa sallam).
So the question reaches a point at which there is no real limit or criteria for judging. Someone who you can consider just, is not considered essere giusto da quello che si ribella contro di lui!
Quindi, la soluzione è che fin quando il governante è dentro il cerchio dell'Islam -e il Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam) lo ha chiaramente definito- allora anche se tale governante fosse malvagio ed oppressivo; fin quando egli è nell'Islam, fin quando egli stabilisce la preghiera, allora non è permesso opporsi e ribellarsi contro di lui. Avete tutti capito questo? Questa è la sentenza di Allah e del Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam), non la sentenza della gente ignorante. [Shaykh Rabi bin Hadi al-Madkhali - fatwa presa da Rabee.net (sito ufficiale
del Shaykh), qui (in lingua Araba)] Tradotto da Mujahida - The Salafi Manhaj
l'egoismo dei terroristi Shaykh Abdul-Muhsin al-'Ubaykan:
Quindi, quando parli, non prendere in considerazione solo te stesso dicendo: 'Vogliamo stabilire il Jihad e vogliamo essere martiri ...' Questo non ti dà il diritto di essere una causa per la distruzione degli altri, il fatto che tu voglia essere un martire.
Questo è egoismo, un individuo it only thinks about himself. All he wants is to be killed for the cause of Allah and enter Jannah [according to his belief], that's all, without regard to the interests and welfare of others. This is not acceptable, this is not the behavior of Muslims.
Madeenah.com
Translated by Um Muhammad al-Mahdi - Fatuba Lil Ghurab
il terrorismo procura gravi danni ai Musulmani Reference: Al Ijabat Muhimah Fi Al Al Al Mashakil Mudlahamah
The truth is that they damage l'Islam e le persone si allontanano da esso.
I Musulmani hanno raggiunto un punto in cui hanno quasi voglia di coprirsi il viso per evitare di essere attribuiti a questo gruppo terrificante. L'Islam è libero da esso. Anche dopo che il Jihad è stato ordinato, i Compagni del Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) non si sono mai recati in società non-musulmane e hanno ucciso, mai! Non c'è Jihad se non sotto la bandiera di un sovrano che ha la capacità di realizzarlo.
Per quanto riguarda il terrorismo, per Allah è una carenza da parte dei Musulmani, giuro su Allah, non vediamo mai i suoi benefici, anzi è il contrario, si distorce la reputazione dell'Islam. Ma se dovessimo agire con saggezza, con la paura di Allah dentro di noi in primo luogo e poi cercare di rimediare agli affari degli altri con metodi legislativi, i risultati sarebbero positivi.
Al 'Alamah Muhammad ibn Salih al 'Uthaymin
العلامة محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله
Fatawa al A-imah: pag. 55
فتاوى الائمة: ص: 55
Il terrorismo causa solo ai Musulmani living in their country to be killed, as known today. This is not among the issues of Da'wah, nor is the business of Jihad. Similarly bombing and destruction only lead to great harm to Muslims as is happening now ...
Al 'Alamah Fawzan ibn Salih Al-Fawzan
العلامة صالح بن فوزان الفوزان
Fataawa the A-imah: P.. 65
فتاوى الائمة: ص: 65
Question: Is it permissible the hijack, blow up buildings and make addressed [the government]? It is considered as the essence of Islam if you act like this? May Allah reward you.
Answer: These issues are part of the destruction that Islam prohibits, and which attracts a lot of harm on Muslims, because non-Muslims take this as a reason to attack the Muslims and destroy them. These are the actions that non-Muslims have used as justification to disparage Islam as a religion of terrorism, they say this because of these activities.
Islam forbids bombing, destruction and the hijacking of airplanes because it is an injury to the detriment of Muslims, before it is plagued with others, and because it is a form di danno che non contiene alcun beneficio.
da Madeenah.com
Tradotto da Um Muhammad Al-Mahdi - Fatuba Lil Ghuraba
l'Islam è libero dal terrorismo!! Come menzionato nell'introduzione e al fine di renderla chiara, l'Islam è libero dal terrorismo e dalla corruzione. L'Islam è costruito sulla misericordia, sulla giustizia, sull'amore reciproco e con la preoccupazione di rettificare la terra e la sua gente, di conseguenza l'Islam proibisce la corruzione della terra e della sua gente.
Quindi menzioniamo l'eccellente interazione che il Profeta (sallAllahu 'Alayhi wa sallam) had with the people, by the kuffar (unbelievers), as well as by the people of the book as the Jews and Christians. The Prophet (sallallaahu 'alayhi wa sallam) interacted with people with justice, mercy and love for the good of the people. In all the battles in which the Prophet (sallallaahu 'alayhi wa sallam) took part, the goal was to spread this goodness, mercy, justice and love among people, then Islam is free from this call to terrorism.
As for the term terrorism, in Arabic "irhab", this is a new term that is not found in any dictionary of classical Arabic. Rather, it is found only in the modern era, due to the fact that molta gente lo utilizza come uno specifico metodo seppure con mezzi non legiferati come violenza, uccisione, diffusione di timore e simili. Alcuni di questi dizionari menzionano che il terrorista è: colui che utilizza la violenza e il terrorismo per stabilire il suo dominio.
Il terrorismo è il terrore che è causato da quei gruppi o da quegli individui che fanno ricorso all'uccisione e alla disseminazione di devastazione e distruzione. Il terrorismo è inoltre, secondo i moderni compilatori dei dizionari di Arabo, l'uccisione simile all'uccisione tumultuosa che viene menzionata nei testi di Shari'ah. Poichè il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) menzionò riguardo ai segni della fine del tempo, la diffusione di "al-Harj" (l'uccisione tumultuosa). Il significato di "al-Harj" è l'uccisione e l'incremento dello spargimento di sangue, che è tutto dai segni della fine del tempo. Nella misura in cui colui che uccide non saprà il motivo per cui sta uccidendo e colui che è stato ucciso non saprà il motivo per cui è stato ucciso. L'Islam è libero da questa uccisione tumultuosa, libero da questo terrorismo e libero da questo genere di corruzione.
Il terrorismo è costruito sulla distruzione delle proprietà come le fabbriche, le fattorie, li uoghi di culto, le stazioni ferroviarie, gli aeroporti e simili; l'Islam è chiaramente libero da azioni del genere che sono basate sulla corruzione e non sulla rettificazione.
Terrorists are accustomed to say that they are going against the state within which they reside. This is like the mafia or other criminal organizations that are based on killing people, causing fear and take their money. These criminal organizations are the leaders of delegations and individuals who are responsible for the establishment of rules for the organization and individuals responsible for carrying out the attacks, and all of them are terrorists who are causing mischief in the land.
However, the worst face of terrorism is being built in the name of religion, all religions by the Prophets ('alayhimus salam) are free from this terrorism, although some of the followers of the Prophets participated in these terrorist activities, but the Prophets are free from such corruption.
The terrorists need to dubious evidence for their methodology, especially those that are attributed to the Prophets, they say that the Prophets have ordered them to commit terrorism. Many of those who commit acts of terrorism by those who attach themselves to the religion of the Jews, say that Musa (Moses' alayhis salam) commanded them to terrorism or other prophets by the Sons of Isra'il ordered them to terrorism but this is a lie. As Musa and all other prophets by the Sons of Isra'il never ordered people to do terrorism.
Similarly, those who do atti di terrorismo e attribuiscono se stessi ad Isa (Gesù, 'alayhis salam) affermano che i vangeli permettono il terrorismo e l'uso di esso sul nemico. Possiedo alcuni testi che ho riunito da varie fonti, in cui tali terroristi (in nome di Gesù e del Cristianesimo) affermano che i vangeli lo permettono, comunque il tempo non mi consente di menzionare tutto ciò in questa sede.
La questione importante per noi, è menzionare che Isa venne mandato con la misericordia come tutti i Profeti, e non è possibile che essi abbiano ordinato alla gente di commettere atti di terrorismo.
[Shaykh Muhammad ibn Abdul-Wahhab al-'Aqil - da "I mali del terrorismo" (una lezione tenuta sabato 20 agosto 2005 tramite tele link al Masjid Ibn Taymiyah), pagg. 2-5]
Tradotto da Mujahida - The Salafi Manhaj
gli estremisti del "jihad" Shaykh Salih al-Fawzan:
"Oggi, come sapete, ci sono estremisti che sono troppo duri. Essi hanno idee troppo estreme. Rappresentano azioni terribili e affermano che questo sia "Jihad". Uccidono Musulmani e miscredenti con cui abbiamo trattati, le cui vite Allah ci ha proibito di prendere. Uccidono gente che Allah ha proibito [di uccidere] e poi affermano che questo sia "Jihad". Tutto ciò è a causa dell'esagerazione and lack of knowledge about the religion of Allah ('Azza wa Jall)! " Translated by Mujahid - The Salafi Manhaj
