l'Islam e i Musulmani condannano il terrorismo Perciò nella nostra discussione dei paesi miscredenti, copriamo principalmente due questioni:
Primo: lo stato Islamico, come uno stato kuffar (miscredente), deve munirsi con delle armi e difendersi. Questo è per uno stato e noi per noi individui all'interno dello stato, i quali dobbiamo ascoltare ed obbedire al governante
Secondo: se non siamo in un paese Musulmano dobbiamo temere Allah e ringraziare tali stati che ci stanno fornendo il bene, come l'ingresso nei loro paesi
Il versetto in sura al-'Anfal è da adempiere per gli stati Musulmani e non per gli individui e gli stati Musulmani oggi si armano e si preparano e danno priorità a these issues, as all states do. In truth, they also buy weapons from the West and East were non-Muslims in order to gather weapons and power and control its borders as much as they can do. For this reason, the land of Islam has been protected in many instances the plans of the kuffar, and all praise is for Allah.
For example, we are now in conflict with the state known as "Israel" and we have been for over fifty years, so it is armed and is enhanced by the purchase of weapons from the east and west, and Therefore we buy weapons from the east and west, and there is no shame in that. No Muslim or not Muslim said that you should not munirvi weapons, only a few states that are aligned with Germany during the Second World War was not allowed to arm themselves to a considerable extent, such as Japan and Switzerland, according to the laws as they have a ' prior experience in the exploitation of the weaponry.
There is no shame for a Muslim state in purchasing weapons, but the problem is set up like the mafia trials, thieves or terrorists who kill, devastate and cause corruption.
Returning to the verse, then it is a command for an Islamic state and not for individuals within a Muslim state, Muslims as individuals are under the jurisdiction Islamic state. If the leader of the Muslims has made an agreement with other states, then there is at all possible wage war against the citizens of these states. Is not permissible for a Muslim to fight the kuffar (unbelievers) with the leader of the Muslims have an agreement.
Therefore, with this to preserve and protect Allah, Allah has legislated laws and regulations for Muslims to interact with non-Muslims. We find that these rules are clear and without any doubt in them.
As for those terrorists who have over there, terrorizing people, then it should be noted that these people not only devastated down there, but also in Makka and Madina, the Prophet (sallallaahu 'alayhi wa sallam), Riyadh, Khobar, Sham, Egypt, and not only in Christian countries.
Terrorism has no religion or country, rather it is based on the tribulations and is committed to raise havoc on earth, or have other goals, whether economic or political, we do not know. In every case we say that terrorism is always associated with the completion of destruction and corruption, and Allah has commanded and forbidden correction corruption and Islam came with the correction and prevent corruption.
So the verse of al-'Anfal is not a trial for terrorism, as all commentators have observed that this verse is directed to the leaders of the Muslims. Today, all states Muslims grow stronger, and is a natural phenomenon, and have weapons to defend itself against any enemy, and so that the enemy knows that they are strong. Have you ever seen anyone entering the lion's den? No, this is not possible, because it is strong. While in the house of a gazelle, a rabbit or a pigeon is easy to enter, but in the den of the lion is not easy because he is strong. Although it is not necessary for the lion to attack people, because it eats everything that's just the forest.
Islam and Muslims, past and present, are free from terrorism and rejected those who support the terrorist atrocities in Muslim countries, America, in Gran Bretagna e in altri paesi e hanno dichiarato che tale gente ha semplicemente ucciso se stessa, il che non è permesso nell'Islam e chiunque uccide se stesso intenzionalmente, rimane nel fuoco dell'Inferno per l'eternità.
Per quanto riguarda le false prove che i terroristi utilizzano, allora esse in verità sono molte e la più importante prova che essi usano è il versetto da al-'Anfal, Allah dice ancora dopo di esso:
"E se essi sono inclini alla pace, allora anche voi siate inclini ad essa e fate affidamento su Allah. In verità, è Lui l'Audiente, il Sapiente." [Al-'Anfal, 61]
Quindi i paesi Musulmani sono in pace con tutti gli stati del mondo nell'occidente e nell'oriente con eccezione di Israele, e chiediamo ad Allah di bastare ai Musulmani dal suo male.
[Shaykh Muhammad ibn Abdul-Wahhab al-'Aqil - da "I mali del terrorismo" (una lezione tenuta sabato 20 agosto 2005 tramite tele link al Masjid Ibn Taymiyah), pagg. 14-18 (fine)] Tradotto da Mujahida - The Salafi Manhaj
la ribellione contro i governanti Musulmani domanda: qual è il vostro punto di vista su qualcuno che dice "I Khawarij sono le persone che si ribellano soltanto contro un governante legittimo e giusto. Per quanto riguarda qualcuno che si ribella contro un governante veramente oppressivo, allora egli non è uno dei Khawarij"?
risposta: 'Abd al-Malik Ibn Marwan era un governante oppressivo. Uccise (il Compagno) 'Abd Allah Ibn Az-Zubayr e uno dei rappresentanti di Ibn Marwan distrusse anche la Ka'bah. Eppure, (il Compagno) 'Abd Allah Ibn 'Umar mantenne la fedeltà e l'obbedienza a lui dopo tutto questo, e i restanti Compagni fecero lo stesso. Per Allah, egli era oppressivo, che Allah abbia misericordia di lui. Aveva buone qualità, compiva buone azioni, fece conquiste vittoriose e compì il Jihad (legittimo). Però, per Allah, egli era un oppressore, era ingiusto. Il Messaggero (Sallallaahu 'alayhi wa sallam) taught time and time again in these circumstances and these texts are in two authentic collections of hadith (Sahih Muslim and Sahih al-Bukhari) and other collections.
For example, he (sallallaahu 'alayhi wa sallam) said (about the rulers): "Obey them as long as they establish prayer among you."
And he (sallallaahu 'alayhi wa sallam) said: "(You will see things from them) that you know to be right and things that you hate." And when he was asked: "Should we oppose them with our swords?" he (sallallaahu 'alayhi wa sallam) said: "No, as long as they pray." These texts were about
unjust rulers and even the Messenger (sallallaahu 'alayhi wa sallam) instructed people to have patience with them. He did not let the rebellion and opposition against them. He who renounces rebellion and loyalty to them (the leaders), then it does so against all Muslims. In this case, that person should be killed (in a legitimate way, through the death penalty), even if the ruler that he opposed was really oppressive.
This understanding is the same Khawarij, they say, "You can not consider someone from Khawarij, unless the ruler against which he rebelled is a right leader." For this, they want to say that 'Ali (radiallaahu' anhu) era ingiusto e che 'Uthman (radiAllahu 'anhu) era ingiusto.
Inoltre, quelle sono le persone che glorificano il punto di vista di Sayyid Qutb su 'Uthman come non essere un giusto leader, anche se lo nascondono. Altrimenti, perchè avrebbero glorificato Sayyid Qutb che ha criticato la giustizia di 'Uthman e annullato e screditato la sua leadership? E la leadership di un governante non deve essere screditata tranne in caso di chiara miscredenza. Ma egli (Sayyid Qutb) ha fatto così perchè è un Takfiri (qualcuno che in modo ingiusto e indiscriminato giudica la gente di aver commesso miscredenza). Egli è il capo dei Takfiri! Egli non fu in grado di proclamare apertamente la miscredenza di 'Uthman e quella dei Rawafid (gli Extreme Shia curse the Companions) at the same time. He actually joined the ideologies and Khawarij Rawafid. He brought the flag and that of the Khawarij Rawafid, along with other flags. He has made 'Uthman a tyrant, so that we could legittimatamente rebel against him and stated that' Ali also be an oppressor, so that we may rebel against him and the example is the same.
and Dhu al-Khuwaysarah, you saw how well he has discredited the justice of the Messenger (sallallaahu 'alayhi wa sallam).
So the question reaches a point at which there is no real limit or criteria for judging. Someone who you can consider just, is not considered essere giusto da quello che si ribella contro di lui!
Quindi, la soluzione è che fin quando il governante è dentro il cerchio dell'Islam -e il Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam) lo ha chiaramente definito- allora anche se tale governante fosse malvagio ed oppressivo; fin quando egli è nell'Islam, fin quando egli stabilisce la preghiera, allora non è permesso opporsi e ribellarsi contro di lui. Avete tutti capito questo? Questa è la sentenza di Allah e del Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam), non la sentenza della gente ignorante. [Shaykh Rabi bin Hadi al-Madkhali - fatwa presa da Rabee.net (sito ufficiale
del Shaykh), qui (in lingua Araba)] Tradotto da Mujahida - The Salafi Manhaj
l'egoismo dei terroristi Shaykh Abdul-Muhsin al-'Ubaykan:
Quindi, quando parli, non prendere in considerazione solo te stesso dicendo: 'Vogliamo stabilire il Jihad e vogliamo essere martiri ...' Questo non ti dà il diritto di essere una causa per la distruzione degli altri, il fatto che tu voglia essere un martire.
Questo è egoismo, un individuo it only thinks about himself. All he wants is to be killed for the cause of Allah and enter Jannah [according to his belief], that's all, without regard to the interests and welfare of others. This is not acceptable, this is not the behavior of Muslims.
Madeenah.com
Translated by Um Muhammad al-Mahdi - Fatuba Lil Ghurab
